蒙古族有些节日与汉俗相同，如春节等，但也有其固有节日。 　　兴畜节:蒙古语称"玛力音新敖奶鲁胡"。这是很久以前的习俗，无固定日期，大约在清明前后。届时，男女齐集野外，支帐篷，设锅灶，将牲畜赶来，查看膘情，给肥壮的种公畜挂彩，然后举行摔跤、说书、唱"好来宝"等娱乐活动。 　　祭敖包："敖包"又译作鄂博，为蒙古语，汉译"堆石"之意。祭敖包源于萨满教对祖山或神山的祭祖。后来又逐渐演变成道路和境界标志。《大清会典》日:"各游牧交界之所，无山河为志者，或平原或沙馈，皆垒石为志，曰鄂博。祭祖活动，本旗自清初至解放初期年年举行。定期为农历6月13日。 　　祭敖包有两种形式，一是以一村或数村联合举行，在固定的敖包处，请喇嘛念经，设羊乌查和奶食等奠酒祭祖，群众围坐祈祷，以求人畜平安，无病息灾。另一种是由旗举行的名山大川敖包祭。巴林左、右两旗同在罕山举行。届时，两旗的王爷率官员主祭，费用由苏木负担。王爷焚香奠酒，祝告祭祖，奏乐念经。祭后举行赛马、射箭、摔跤等娱乐活动。 　　祭锅撑子：每年阴历12月23日祭火神，降福免灾，似汉族的辞灶。祭祖时，在锅内煮羊胸叉，用煮肉汤做祭饭，以酒、肉、饭向锅撑子献祭，由长者主祭，并念祷词，祭后，全家聚餐。祭饭要多做一些，一直吃到大年三十，祭后3天内，不能用铁筷子拨火，禁止向外借火、借东西。祭灶后，开始准备过春节，置买春节物品，贴年画，放鞭炮，玩"鹿围连"、"帕日吉"等直到春节。 　　千盏灯节：每年阴历十月二十五日举行的千盏灯节来源于藏传佛教的"燃灯节"。据载，这天既是古燃灯佛迦叶的诞辰日，又是黄教创始人宗喀巴的成圣(圆寂)日。届时，除各喇嘛庙集会念经、点千盏灯供佛外，牧民各家各户也在佛像前点黄油灯，并用新鲜黄油供佛，吃"阿木萨"等食品，以示纪念。 　　除夕：除夕，蒙语称"毕特古勒厚"。腊月三十晚上，给佛龛挂伞盖慢帐，点黄油灯，摆奶食、鲜果等祭品，焚香供佛。入夜，全家围坐锅撑子旁聚餐。星星出全后，男主人领儿孙朝祖坟方向点上一堆火，用奶酒、牛羊头蹄肉祭祖祖先。之后，燃放鞭炮。大年初一，各家丑时起床，穿节日盛装，向佛像焚香磕头，到外边祭拜天地，然后，向长辈拜年。喝早茶时，以"吉德"(***碗茶)在锅撑子前滴三滴，表示尊奉火神。再以一杯酒到屋外泼洒地下以敬奉山神、水神。太阳升起后，年轻人结伴到邻居家拜年。 　　达力拉嘎：这是一年一度的招财招福庆丰收宴会，时间不固定。秋后牛羊肥壮时，择吉日请喇嘛念经，备置丰盛食品，每人手执食物，反复念"福寿归来"，然后饮酒娱乐。 　　围猎：围猎为尚武心旺的蒙古人一年当中娱乐活动。自初夏至晚秋经常围猎。秋冬猎狐、狼、野猪、黄羊，春季猎兔。早年，旗内每年举行一次大规模的围猎，旗扎萨克率众举行，多在晚秋、初冬季节。届时，令壮丁追围兽类，当猎犬放出后，周围猎人齐声呐喊助威，被围野兽由于狂奔力疲而被捕获。所获数量较多时，亦赏与猎者。行动有误的罚以牲畜。 　　那达慕："那达慕"，汉语娱乐、游戏之意。是蒙古族一年一度的传统性群众集会。解放前从六月初八到十五日举办。巴林左旗举行多在床金庙。届时请喇嘛念经，祝福国泰民安。最后几天有喇嘛跳鬼(查玛舞)。每逢那达慕，虐诚的信徒不远百里前来参拜祈祷，攘灾求福。商人多在此时云集做买卖。如摔跤、赛马、射箭等体育活动常在此时举行。旗衙门在那达慕期间，征收赋税，整理户口人丁，官员的更选也在此时办理。解放后的那达慕大会，剔除了其中封建迷信糟粕，赋予了新的健康活动内容。大会期间，除了举行传统的民族体育活动外，还举办田径和各种球类比赛。大会期间还召开牧业奖模大会，举办民族文艺会演，搞图片展览，放映电影，进行物资交流等活动。1957年8月，旗在查干哈达喇嘛苏木庙举行了***次那达慕大会，到1990年，先后在各苏木和林东镇举办了7次旗级那达慕大会。各苏木也自己多次举办那达慕大会。大会期间，广大牧民群众扶老携幼，身着节日盛装，乘车骑马从四配八方赶来参加，喜庆气氛十分浓烈。