契丹竟然还有这些习俗！你知道吗？_头条资讯_本地论坛

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发表于：2020/7/6 7:58:04
来自：内蒙古

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契丹人的生殖崇拜

与野猪山祭祀遗址

庖丁

生殖崇拜，简而言之，即对男女生育及生殖器官的崇拜。它来自原始社会人们对生殖现象缺乏科学认知，对氏族人口繁衍生息的强烈愿望。最初，人类不知道男女交合与生育有直接联系，把眼中看到的一切现象，都归结于自然界天意支配，因此崇拜山川、雷电、日月、星辰等。这也是后来氏族首领编造“君权神授”“受命于天”之类神话传说，以美化其统治的历史渊源。到距今二三十万年前的旧石器时代早期，人类有了初步的生殖意识。到了距今7000、5000左右的新石器时代中、晚期，历史进入母系氏族社会，人们才有了明确的生殖观念，产生了对女性、女阴和对男女交媾的宗教崇拜。这在后世红山文化遗址中出土的石雕女神、陶塑女神、玉雕女神等器物中，可以找到明显例证。契丹族再生仪中倒插的三歧木、射柳仪中带柳叶的柳枝等，无一不是女阴的象征物，是其先人生殖崇拜的遗风。

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北方民族的原始宗教，是萨满教。生殖崇拜，是萨满教的主要崇拜观念。在北方诸民族中，生殖神及其神偶、神话和形式各异的求子仪式等，一直被传承下来。北方岩画作为一种古老文化遗存，对北方先民的生殖崇拜观念有着生动形象的反映。生殖崇拜岩画包括男根女阴、交媾、生育、舞蹈、符号等方面的内容。在岩画旁，常刻有小孩图像，表明原始先民，已经对性交与生育的关系有了较明确认识，知道了男女交媾是人类繁衍的原因。这种生殖崇拜岩画，在宁夏贺兰山和内蒙古阴山等地的岩画中，有鲜明体现。

在契丹故地出土的大量鱼形铜配饰、厌胜钱、铜镜鱼纹装饰等，无不表明：契丹先民对女阴的崇拜和对多子的祈求，因为鱼的产卵量数量惊人，正契合了人们对旺盛的生殖能力的渴望，以及多生育后代的心理需求。同时，也蕴含有祈望风调雨顺、人畜兴旺、五谷丰登和年年有余之意。特别在出土的大量辽代铜人玩偶配饰中，往往对男性的生殖器官有突出夸张的表现，更是契丹人对雄性生殖能力的崇拜，表现了强烈的民族繁衍生息愿望。契丹人坚定地认为，只要戴上了这些具有某种神圣生殖力量的配饰，契丹民族就会人丁兴旺，生生不息，世代永续。

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在契丹族的自然山川崇拜中，对象征男性生殖器石祖的崇拜，是一项不可或缺的重要内容。他们建筑其祭拜祖先的庙宇，也常常选择在具有石祖象征物的高山峻谷之中。在今天辽上京故地的内蒙古巴林左旗辽祖陵所在的木叶山、辽祖州等地，均可以明显看到此类圣物。契丹族生殖崇拜最典型的圣地，莫过于距离辽祖州约15公里、距离辽上京遗址约10公里的巴林左旗野猪山大型祭祀遗址。遗址位于原哈达英格乡哈达图村的野猪山屯，屯因村北有一座高大雄伟的野猪山而命名。在此山之中，有一处辽代大型祭祀遗址，位置就在一根从山半腰突兀而起的粗壮挺拔、直插云霄的巨型男性石祖下方。石祖正当一个山垭口，两侧山峰酷似石祖的附睾，可谓浑然天成，妙不可言。此遗址，二〇一四年被列为自治区重点文物保护单位。

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据野猪山屯当地的一位老者说，过去野猪山流传着一个故事：村里有一对结婚后不能生育的小两口儿，也不知是从哪儿得来的消息，说如果去野猪山上拜拜那个大“石柱子”，就能怀上孩子，十分灵验。这天，小两口买了几尺红布、两炷香、一瓶酒、还带了苹果和点心，特意沐浴一番，收拾得干干净净，走进了野猪山。他们两人，女在前男在后，先是手摸着“石柱子”围着它顺时针转三圈，然后站在它的南部（朝阳的一面），手捧燃香，对着它拜三拜，并许下求子心愿。最后，再把贡品摆放在石柱子下面，又把红布拴在旁边的树枝上，祭拜就算大功告成。后来，大约过了半年光景，小两口果真如愿以偿，不但怀上了孩子，而且还生了一对龙凤胎！从此，给这野猪山祭祀石祖平添了一种神秘色彩，野猪山屯人丁兴旺的香火一直延续到今天。现如今，是否还有不孕不育的青年男女进山祭拜，就不得而知了。但契丹人的生殖崇拜遗风，至今还保留在端午节插柳枝、系五彩绳、婴儿过百天宴等民间习俗中。

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